易簡

有個說法，叫做死不瞑目，形容人死前仍有很多東西放不下，或者是遺憾，或者是執念，在古今中外來看，都不算好事，但我卻覺得，死前眼睛闔上了，不過就是拿不動了，不得不放手，又或者跟這個世界或自己和解了而已。試想人在衰老的過程中，逐漸力不從心，慢慢對於很多事情都被迫放棄，甚至對於自己不能接受的價值觀、厭惡的人，在意志在面臨最終未知的恐懼時，都只能選擇閉眼算了，這真是糟糕透頂。而死不瞑目，恰恰證明到死都沒有改換目標，一以貫之，即便死亡也不能終結其意念，這才是令人稱羨的結局。

有人問，為什麼我討厭商業互吹，這世界本就是花花轎子人抬人，大部分的人其實並不了解「道不同，不相為謀」。好比如果今天兩個政治立場、乃至於宗教立場完全不同，卻都很強烈的人結婚了，這必然是悲劇，因為另一方必然會逼著令一方妥協，然後就是爭吵不斷，甚至會逼孩子選邊站。當然，商業互吹的情況不是那麼極端的，畢竟可能只是一場應酬，然後就散場了，但本質上，這都是違心之論，之所以叫互吹，就有誇大的成份，而且我們不得不承認，有太多人的互吹，其實和自己的價值觀完全不同，以至於回過頭，就開始和身邊人把剛才吹捧的對象批評的一文不值，這是第一個矛盾，如果你問我為什麼心臟病的人越來越多，就是因為表裡不一，因為你罵完之後，下次見面還要繼續演戲的，然後久而久之，你會越來越看不起自己，如果是真心的佩服，就應該拋下無謂的尊嚴，虛心向對方學習，並且絕對不在背後，又要跟自己人裝出一副對方雖然不差，但等我學完，老子才是最厲害的，你們等著看吧！人的大腦其實是會被行為欺騙的，這種心態會導致無法進入認真學習的狀態，形成過水，但很多人也只求過水，然後划遍了江湖，卻越來越虛，因為知道自己沒有真本事，學到的都是皮毛，就算本來有的本事，也在吹噓中泡沫化了。第二個矛盾，就是我常常批評的同理心，同理心已經被濫用到一個極致，好像我就算不妥某個人，某種價值，我也要裝作喔，我能理解，我尊重，我認同你的表達方式，這在某些情況下沒問題，但隨著邊界越來越模糊，造成的社會紊亂就是所有人都得付的代價，所以我討厭政治正確，我討厭所謂的體諒，舉個最簡單的例子，前兩天網路上有一篇文章，有個家庭去吃飯，結果是用類似自動販賣機的東西點餐，結果女兒想點可可，出來的卻是味增湯，後來父親按下味增湯，結果仍是味增湯，大家覺得這件事很有趣，但你知道嗎？最初的販賣機，本意就是代替一個商店，來提供客人服務，所以出錯商品而造成客人的困擾，是十分嚴重的事情，基本上只要接到電話，就會以最快速度到客人面前道歉。可到了今日，大多數人覺得這是稀鬆平常的事，甚至會覺得打電話請人專程跑一趟，反而是找對方的麻煩。這是什麼顛倒錯亂的價值觀？為什麼無辜的人為錯誤的人買單？難道只有犯錯的人時間是寶貴的？想要糾正反而是不對的，不貼心的？貼心不是這樣用的吧？同理，你看到有人停在單行道，或者霸佔紅線，造成塞車，也不能按喇叭，理由是誰都有急的時候，佔用一下會怎麼樣？又或者按了喇叭問題也不會解決，只會讓對方煩躁，對方的煩躁是應該他要付的代價，因為他丟掉了羞恥心和公德心。這種事情往大處衍生，就是把核廢水往海裡倒，把幾千個輪胎燒掉，讓外太空都能看到黑煙，反正只要一句沒辦法就可以推卸責任。如果你不認同這類現象，卻同理對方，我保證什麼醫美都救不了你，你註定會成為一個面目可憎的人，因為你在演，而演的過程中，同樣會欺騙大腦，讓自己從「這是可以體諒」、「他可能有苦衷」的過程中，逐漸認同對方，然後你就也會變成這樣的人，往高處爬很難，但沉淪超容易。這，就是道心崩壞的過程。

道心，就是你認定，而且不變的價值觀，這世上有很多人練太極、氣功、瑜伽、健身，而有許多人都是為了身體健康，甚至是修復身體，但人人練出來的東西都不一樣，當然大多數人是練不出東西的，因為那本不是他們的價值。到這裡一定有人要問，這些東西，真的能抗癌、甚至逆轉情志病（憂鬱、焦慮）嗎？很多人不敢提這個，因為會擔心違反醫事法，或者不實宣傳，但我反而覺得，本來就不該宣傳，若有人真能得道乃至於救贖，自己偷著樂得了，白痴才會想到處分享。這種東西本來就該屬於少數人，少數配得上它的人，少數那些能長期專注在其中，而不是企圖用幫助大家的口號，讓東西變得爛大街，然後搞亂一大堆人的信念，最後能量反撲，反而開始懷疑自己的人。

如果你問我，我是否有透過練功來達到治好什麼或誰的境界？答案是我不知道，我知道的是，我不曾有焦慮或憂鬱的症狀，和我真正關係親近的客戶或學生，也不曾有這類的問題，而我不會宣傳原因是練功，因為那不是，我覺得比較像是我們共同認定了某種價值，如此而已，如果有人宣傳某樣東西必然可以治療什麼，往好了說，那叫信仰，不好的大家都知道是什麼，雖然兩者是差不多的，或者說，信仰只是還沒被拆穿而已。

回歸到沒有信仰這件事，這其實還蠻招人厭的，首先，有信仰的人本質上都知道有問題，只是他們選擇不面對而已，而我沒有信仰，很多人就覺得我表現的高人一等，或者輕視他人，其實這種感覺，不過是來自其內心理智的批判。另外一種情況是，人的悲歡並不相通，但如果你能裝作相通，做生意是很方便的，這就是同理心，或者假慈悲，但我不裝的原因，就和前面提到的一樣。如同我看到流浪動物，可以選擇給與食物，但未必要蹲下來撫慰其內心，他們也不會因此就覺得我因為不理解他們，就無法幫他們解決問題。

有個學生問：「我是不是你所有學生裡面最有天份的那個？」他不是第一個這麼問的，也不會是最後一個，所以我覺得他還好，就普通吧，然後另外一個問：「假如你碰到真的很有天賦的學生，你會怎麼樣？」

「如果他成功的引起了我的興趣，我也許會給他一些不一樣的東西，看他能走到哪裡。」

「那假如他真的就此悟出了自己的道路，你就會起愛才之心，然後把他收為徒弟，分文不收並傾囊相授嗎？」

「你是不是有什麼大病？他領悟出了自己的道路，不就是最受用的事嗎？還關我什麼事？」

不方便

若以現代建築的標準來說，古代皇帝所居者，不過雅房。

投其所好

八字的喜用神大概是最基礎的一種工具，就是因為基礎，所以被傳得亂七八糟，各門各派說法都不同，如果要跟年輕人說這些理論的由來，他們多半不會有興趣，但如果你說那就是五行靈根，他們對於接下來的人生規劃，恐怕比誰都清楚，至於身弱用神不明者，則是雙偽靈根，妥妥的主角模板。

亂糟糟

所謂專制獨裁，台下都知道台上的錯了。而民主，就是大家都在做錯的事，卻自以為正確。

認知混淆

 

寧折不彎

上回書說到，沒錢修什麼仙（道），這絕非危言聳聽。蓋有錢修仙，不過損財；沒錢修仙，惟損壽耳。很多人看我的文章會誤解，好比我說「吃」這段，因為講得不詳細，也是刻意不說詳細，免得文章重點混淆。真正的「吃」，是有講究的。好比健身房重訓完，和練功半天之後，這兩種程度的餓是不一樣的，前者可以用高蛋白、低碳水的健康餐來搞定；後者的飢餓感是很強烈的，七龍珠裡經常畫武者吃飯堆起一大堆空碗，這真的是有可能的，因為那是一種儲存在身體中的肝醣也好，停滯能量也罷，被瞬間消耗一空，身體進入緊張狀態，好像腎上腺素被用掉了，需要大量補足。所以很多練武的孩子，一天兩練、甚至三練的，到了半夜還在餓，這種情況窮人家根本養不起。有些人家裡看似殷實，骨子裡卻窮，又希望孩子練武有成，又覺得糧食糟蹋得快，然後動輒就念叨、斤斤計較，如此孩子怎麼能成？

又好像我之前說傳武訓練方法：「其實很多人都不知道傳武怎麼用，我覺得不管任何門派，只要是一個系統清晰、套路眾多的門派，一般叫得出名字的，都能夠在現代比賽中發光，只是現代人不肯去想怎麼訓練而已。我舉最簡單的例子，很多練形意拳或八卦掌的上台就被揍，是體能不好嗎？未必，只是他不習慣節奏而已，既然如此，我們就化繁為簡。現代搏擊有鉤拳、刺拳、鞭腿，難道傳統門派裡就沒有類似的東西？把這些東西單抽出來訓練，然後花錢請格鬥教練來過招，逼學員只能用抽出來訓練過的東西防衛和反擊，二十次對打之後，就會抓到節奏；換過十個教練後，上台就有自己的節奏和打法，同時又能保有本門特色。先贏個一兩場，後面再把技術加深即可，如此可看性也提高了，觀眾也買單。」這一段就算我公開出來也沒用，有些傳武掌門人，就跟我說他這樣做已經十年了，還頗自豪。我說，那十年你的學生練出什麼了？你的武館打了幾場比賽？贏了什麼名次？你幫傳武重振聲威了嗎？對方就變臉了。我並不是不相信他們沒有這麼實踐，而是實踐的過程出了問題，或許最初的立意是良好的，也許也有很多人這麼做了，但為什麼沒有達到我說的效果？就是細節掌握不夠。大部分的人讓很多不同的武館或技法前來交流，然後就變成一種交朋友的大會，大家都覺得很新奇有趣，卻沒有達到真正的練習效果。真的要這麼做的話，首先必須請一個專業的教練來，一個人就好了，最多帶一個專業的弟子，然後進行切磋，在過程中不假辭色。切磋結束，所有時間不可以超過一個小時，就立刻離開武館，然後開始進行內部檢討，找出每個人的問題，做針對性訓練。精密訓練兩個禮拜之後，再請對方來，看看有沒有長進、有沒有需要其他補足的地方。同一組人最多請兩次，目的就是不要讓學生跟他混熟——混熟就變成朋友，就失去敬畏之心，就不會真的練習，而是玩鬧，這對雙方都沒有好處。三組人以後，就可以考慮讓學生去參加比賽，有了比賽經驗，不見得要再找新人，也可以讓學生自己去理解、自己去成長。這才是這個方法有效的方式，但大多人都搞砸了。所以一個好的訓練師，最重要的是掌握時機，如果時機錯了，然後反覆操作，只會讓錯誤的事情再發生，最後就形成一個不可救藥的模板。可是很多人覺得教朋友更有趣，商業互吹更有成就感。說實話，你有什麼值得吹的呢？越吹不過證明你越空虛罷了。可你為什麼會空虛？是你不行？還是你的東西不行？你既已得了道，照說應該以道為師、以道為友，捨掉所有阻礙道前行精進的多餘應酬才是。

我知道說到這，很多人就會覺得我崖岸自高、驕傲、不謙虛。謙虛到了今日，已經越發變成偽善的代名詞了。謙的本意，是叫你不要過份自我膨脹，尤其是在比你強的人面前；換言之，如果你連辨別對方與你實力差距的能力都沒有，你還差得遠。可現在很多人強調謙虛的方式，是每個人都有優點，所以你在某方面再專業，也一定有不及對方之處，而駕訓班教練要不時提醒自己，他是全國跑步冠軍，所以他跑得比我厲害；他倒車不行，我也還是不能忘記要稱讚他跑步好棒棒，否則就會被冠以驕傲之名。這，就是教育素質和效率低落的主因了。在求學和訪師的過程中，我經常遇到那種一開口就是「假傳萬卷書、真傳一張紙」、「江湖一點訣，說破不值半毛錢」的師兄弟，他們經常被師父開竅或開示完，就如同得了道般自鳴得意起來。首先，如果這窗戶紙沒人點破，你就算十年、三十年、乃至於一輩子都無法悟出來，時間、金錢乃至機會成本，恐怕萬倍甚或數十萬倍於半毛錢。這些人何以自豪？而無法悟出來的原因是為什麼？就好像我問過很多門派的高徒，他們的暖身動作為什麼和其他門派不同，又或者樁功為什麼要這麼站？通常他們會給一個答案，然後等我追著這個答案問到第三個為什麼時，他們就答不出來了，然後就會說「學生不會問那麼多」，意思是我找他們麻煩了。有回我和某個高手討論這個問題時，剛好他們武館有學生回來，該學生出口道：「我剛跑完步，應該不用做暖身了吧！」該高手回答：「隨便。」我問他，跑步的暖身和武館的暖身一樣嗎？「差不多吧！只要全身都熱起來就好。」嗟夫！差得可多了。武術是多功能訓練，很多暖身的細節是想辦法把小肌群和筋膜系統啟動，然後你的技巧才會細膩，才能作多層次的組合。如果純粹用跑步代替暖身，你就只是在操心肺而已。不是沒有人這樣做，通常軍隊，或者某些很粗糙、系統不完整的武術就可以這樣整，就比如拿什麼都像拿棍子的，因為他們只靠把身體練強大了，就硬上；峨嵋刺或子母鴛鴦鉞能架住刀棍，在他們的理解中不過是運氣好，因為他們的系統不具備那樣的技術力，也無法啟動那種模式。如果老師不會教，代表自己根本就沒全懂；沒有全懂，就該去想、去琢磨，把最基礎的東西想明白了，玩出花來，有了自己的體悟，然後再往前走。而不是出來誤人子弟，可這類人非但不謙卑低調地躲好，還張牙舞爪地自豪說「學過就等於會了」。

有個學生說，我寫這些東西不討好，同時還會被有些人邊罵邊偷，這真的划得來嗎？我今天破例把某些細節往深裡講，搞不好一堆人還是沒辦法做到，因為對自己固有行為和價值的偏執，所以我怕人偷嗎？更何況我平常不講細節時，多少人看完文章就說「你看，大道至簡！他講完我們就全部了解了，這些東西也沒多了不起。」這些年我留了多少坑，就是對付這類人的。我常笑說，如果我有拜師弟子，第一份大禮就是我這裡留下的後門，他對上這些一知半解、或者早期那些不用功的學生們，簡直是降維打擊。那你說我為什麼不收弟子？因為天才太少，如同上述天資不高、卻比天還驕傲的人卻太多，我教不起。

有人又說了，難道全天下的人都驕傲嗎？當然不是。根據社會生產力來定義，一般這個世界上有三種人。第一種是學霸，亦即真正的天才。老師說：「我們要好好讀書，以後才能找到好工作，好好養父母，成為一個有用的人。」結果天才說：「不是的，我們讀書是為了當聖賢，為了服務人類，讓這個世界變得更好。」老師震驚了，然後問：「小朋友，今天要上的課昨天預習了嗎？」天才舉手：「老師，我這個學期和下個學期都預習完了，你能給我進階的課程建議嗎？我覺得自己進步太慢了。」老師暗自落淚，覺得不拼了命教這人不只對不起自己，甚至對不起世界。

另一種人則是很早就發現自己不愛唸書、或者不適合唸書，經過老師的批評和懲罰，乾脆自暴自棄，整天蹺課，去街邊打電動。他唯一要面對的問題是，每次坐在隔壁的大人，都會搶他的零錢，於是他可能需要蓋對方的布袋來解決。長期以往，他變成黑社會大哥，開著賓士，帶著綠水鬼，喝著大幾萬的紅酒，然後他覺得自己很成功，他是見過世面的，直到他走進一間改車廠，然後說：「師父，我下禮拜要去飆車，你幫我大改一下。」無論他買的是一台全新的本田、裕隆（日產）或任何其他牌子，可能都很好搞定，但就怕他不知道哪裡搞來一台泡過水、又出過大事故的車子，然後師父看了一眼道：「我可以幫你把這台車修到正常，但是如果你要用來飆車，我覺得不適合，你要不要換一台？」「你不能改就說不能改，我來找你已經很給你面子了，又不是只有你會改車。」於是老大掉頭離去，找了三流師父，小弟飆車時失控撞進民宅，賠了自己的命不說，老大也陷入官司。

我們回到學霸這裡，假如他一路都稟持初衷，沒有歪掉，然後一路過關斬將，後來成了哈佛的教授，他可能仍舊啃著廉價的麵包，開著輛破車，甚至終生只搭巴士，因為他在意的，只有學術，也就是道。他得了道（精神），黑道老大也得到物質，雙方各有平衡，但這兩人永遠不會交集，因為黑道老大不會去哈佛聽課，天才也不會對黑道老大的任何產業產生興趣。但假如天才後來發現所謂當聖賢這件事不過癡人說夢，他偏向了功利，於是可能盜他人的論文、或者企圖搶校長的位置，他最後也走向了物質，只不過他依舊不會去改裝車輛，他開上了賓利，並且終身不曾超速，車禍仍舊與他無關。

在這裡，我們插播一個黑道老大年輕時的小插曲，也就是大約他蓋了人布袋，然後開始捲入一系列的江湖紛爭後，有天還國三的他經過了一家武館，他見裡面的學員個個虎虎生風，登時起了心思，於是向館主遞上紅包，說明想學武功。然後兩天過去了，他發現白帶的師兄根本不夠他打的，甚至棕帶的也打不過他，只有幾個黑帶的師兄比他厲害，於是他跑去和館主說，能不能別練這些基礎套路，教點有用的。館主看此人就是個刺頭，留在武館若不是把自己的學生都打傷、斷了財路，又或者用自己的名義在外頭惹事，必然後患無窮，於是一改辭色，叫對方某日下午沒課時來，教了幾手防身街鬥的絕活，並且交待不可和其他師兄弟提及，也叫他從此別來了，在外面出什麼事也別說自己教的。年輕人當即大喜，因為不用再花冤枉錢了，從此在江湖上闖出名號，自是不在話下。多年後，黑道大哥與當年已經是武館館主的黑帶師兄在街上偶遇，大哥很是客氣地寒暄了幾句，事後館主向弟子吹噓，說連黑道大哥都很尊敬他，看到他都很客氣，因為從前自己是師兄的時候，沒少教訓他，弟子被唬得一愣一愣。無獨有偶，大哥想起現在的小弟都不能打，不如送去武館訓練，熟料現任館主並沒有學到當初的那套絕招，只會樣子貨，於是一群渾不吝先是修理了學員，又倒反天罡，把館主打翻在地，揚長而去，館主躺在地上不斷哀號：「不講武德，亂拳打死老師傅……」

你說這個故事跟我沒說的第三種人有什麼關係？別急，第三種人，就是從小既跟不上課業，又不敢蹺課。於是在父母師長的雙重壓力，以及對前兩者忌妒羨慕恨交加之下，終於在考試前病倒，急性腸胃炎的上吐下瀉，加上發燒到三十九度，父母親當然暫時不罵了，只能趕快送醫治療，並祈禱孩子沒事。當然，也有些不當人的父母在此時依舊抱怨：「都什麼時候了，還給我找麻煩。」所以我真的不覺得人應該隨便生孩子，尤其是窮人，窮人生小孩不光是沒有錢，還會壓縮自己那寥寥無幾的修養和智力，讓整個家庭都沒有生活品質可言。但問題是窮人最愛生孩子，也許這是一種對社會的報復吧！但沒用的，大多數仍難逃成為第三種人，社畜無疑是最好的生產力。當年黑道大哥還在國小國中時，就敢蹺課、就敢挑戰規則，是因為他明白，在義務教育的規範下，校長跟老師要是敢開除他，反而會給學校導致更多的麻煩，例如寫不完的報告，以及當年考績作廢。那麼你說現在這個現象改變了嗎？改了不少，現在的學生可以上課帶著手機拍老師，甚至可以揍完老師在上傳到網上炫耀，而制度對這一切一點用都沒有，因為這些被揍的老師，當黏在學校就是第三種人，三歲定終生，受氣包的命永遠是受氣包的命。他們只會期待制度的改變來幫助自己，但你什麼時候看到制度站在奴隸那邊的？回到這個生完病的孩子，他生病的這三天讓他躲過了段考，無形中避開了壓力，他覺得好像也沒那麼難受了，於是後來經常在求學的過程中，壓力過大而導致病倒了。說穿了，這就不是一個好容器，他承接不了制度，也走不出自己的路，但他卻覺得身體是在保護自己，有一個高我在關鍵時候會站出來，幫他解決難題。可問題是進入職場之後，生病並不能讓人擺脫掉所有的責任，除非是大病，問題是大病通常也預示著人生要面臨更嚴峻的問題。可這些人不是這麼想的，他們寧願相信生病就是身體跟自己寄情書，或者高我企圖保護自己，這樣的信念使其非常容易被騙，就如同跟隨館主後來被渾不吝打翻的學員們一樣。可幻想，從來是最便宜且合法的毒品，他們可以持續給自己賦予不凡的身份和能力，用來補償現實中無能的自己。他們不曾貶抑道，他們貶抑的，從來都是自己。

為道日損

傳奇走了，帶來的是一堆絕症患者的信仰坍塌，有很多人驚訝怎麼會這樣？其實本來就該這樣，首先，任何一種慢性病，不論是糖尿病、高血壓、心臟病、乃至於癌症，除非是先天遺傳造就，比方兩歲的孩子有了血癌或骨癌，但凡好發於成人身上，都是經年累月養成，而不是像感冒一天即可造就。既如此，假設我得了心臟病，不論什麼方式的治療，都不可能在三個月內讓身體煥然一新，全然恢復，彷彿這一切不曾存在過。再者，我見過許多所謂的抗癌鬥士，拼了命進健身房玩大重量，跑馬拉松，騎雙塔。人在生病之後往往會覺得之前的生命好像被浪費了，所以要從另一個相反的，乃至於截然不同的方向努力才是對的，卻往往忘記了最應該做的事情是好好的補養元氣，多休息，也許那樣的身體體根本就沒有資格努力。於是有人就說了，練功應該不一樣吧！練功（內家拳）不是可以養元氣嗎？唉，假如你現在練一套氣功，藉由動作和引導，所謂引導，就是使用意念，將感知帶往某個經絡，假設是足太陽膀胱經和足太陰腎經。引導是一種很細緻的概念，其實是很耗神的，可是假如我叫你別練了，改由大重量深蹲，你腿上所有的經絡不用引導，也會因為強力的感受度和代償，一次全部都炸開，假如你的身體有其他的狀況，這就是把骨髓中所有的剩餘能量一次榨乾，短期內看似大有起色，但必然縮短壽元。這便是典型的內外交相賊。就算一個人真能因為這樣而有所恢復，那就是在跟死神拔河，接下來的日子都要十分小心，事以秘成，如果我要去宣揚因為什麼治好了我，希望大家也能這樣，結果就是我成為大家的顧問和心靈導師、精神支柱，再也沒時間照顧自己，從此又是能量大放送，直到油盡燈枯。

有些人會以老師傅的口吻說，這叫功到病成，首先，且不說這世上，就以現今這島來說，早就沒有誰有功了，功不是單獨的體能，就算是職業運動員，大概也就四十多歲退役了，很多比賽都不讓去，因為身體的損耗太大，然後就轉成教練和養傷的生活，這不是功，距今四十年前，退伍的老士官和老兵，到了八十歲往巷口一站，仍舊中氣十足，全村都聽到喊聲，甚至八十歲的還會揍七十歲的鄰居，讓六十歲的兒子跑法院而頭痛不已，這樣的情況不算少見，他們年輕時當兵，早中晚全副武裝跑步，每天操刺槍，不論晴雨，一年三百六十五天，日日如此，要搬東西也不勞兒孫，手腳比現在三四十歲的人都俐落，這就是功，而這，不過基本功。說這些並不是我認為當兵就是好，也不是說這樣的訓練方式適合每個人，只是告訴諸君，長期的紀律和寫進骨子裡的訓練，這東西不是說退就退的，能說退就退的，便不是功了。當然，並不是所有的人經過這樣的訓練，都會有如此的效果，前提是你的身體經得起這樣搞。可如果你是身高一百六十公分，體重一百六十公斤，天天喝肥宅快樂水的人，有天在鏡子裡忽然看不順眼自己，決定做起廣播體操，自然不在此限。

以前的老師傅只要知道徒弟身體有病，就會叫他們回家修養，他們怎麼知道誰適合鍛鍊呢？又不是人人都是楊過，跟史老三一搭手，就能發出驚嘆「阿，你身上有病！」而且光靠學生老實交待，顯然行不通，又或者學生並非不老實，而是對自己身體狀況不了解，最簡單的檢驗方法，就是讓對方待在武館操練幾天，看看練完的狀況，如果紮個馬就開始不正常，臉色發紫，狂喘不已，這種直接請人接回家也省事，剩下的就是看吃和睡，練了一天，身體有虧損，自然要靠食物和休息補回來，但若食慾不振，怎麼都吃不多，這就是越練越虧的徵兆，中醫有個說法，叫做吃飯不香，大便不臭，聽起來好像有點牽強，其實說的是如果你吃得少，自然也拉不多，甚至便秘。進出口都有問題，就先調身體吧！又或者練得很累了，晚上卻反而睡不著，連續幾天都是如此，得，這爺金貴，伺候不起，趕忙送回去吧！

有人於是說了，如若身體健康，練成功夫之後，是否就能遠離絕症和一切慢性病，這不過癡人說夢，練成神功是很多人的夢想，但這個夢想就和中樂透一樣，有多少人會去實行，假如你真的去實行，也必然會遭遇許多困難和阻礙，而這一切都不能阻止你前行，代表這真的是你的人生目標，如果你能達成此生最想做的事，那麼你的人生已經圓滿，這是間哪有不死的人，你已經證明給自己看過了，就算死於絕症又如何呢？很多人搞不清楚這個道理，就會開始亂扯，好比前兩天我看到一篇文章，篇名是誰破壞了少林寺的龍脈，少林寺是佛寺，出家人講究四大皆空，何來龍脈之說？請問是要催官還是發財，那豈不是成了妖僧？歷史上少林寺經歷多次劫難，每次幾乎都是讓他們的武學毀於一旦，可以說成也武功，敗也武功，就連是最近落馬的少林寺方丈，也是因為把武術當作商業來炒作，然後膨脹。有趣的是，少林禪宗的佛學始終沒有中斷過，我常開玩笑說達摩祖師要傳的其實是禪宗，他若再天有靈，一天到晚看到弟子不務正業，難怪三不五時要砍掉重練。

說到這，一定有人不服氣，說為什麼要砍掉重練，少林武學難道不如佛法般彌足珍貴？說真的，現代的那套，還真的不能算珍貴，因為那是文革過後，剩下的幾名僧人開始蒐羅民間武學和拼湊自己的記憶，並結合後來的套路競技武術，結合出來的東西，然後藉由去各國表演拉抬了聲勢，讓許多政商名流紛紛把自己的子弟送進來鍍金，甚至成為訓練保鏢和武術明星的聖地，商名如此之盛，自然染汙了佛門清靜。

至於之前呢？程宗猷已經證明，少林武術在明朝已經失傳的差不多，他還補了一點混法回去，但是從明朝末年到清朝初年，也有好幾十年的時間，這些時間裡對於日日練功的武僧來說，足夠積累了。然後到了清朝初期，又分了南北少林，南拳體系，以洪拳為主，問題南少林本身就不是完整的傳承，他們為了要對抗清兵的追殺，根本沒有時間把完整的體系練完，所以拼湊出了速成的東西，即便是詠春，看似已經經過精密計算的防禦技巧，但整體上還是以卸帶攻，當面對北方拳種那種「硬開硬進」、「猛打硬闖」、利用全身整體衝撞的發力方式時，詠春依賴的「橋手」和「卸力」可能會因為絕對力量和人體結構的差距而被「一力降十會」。所以以後來的北拳南傳，真的是幫助南拳補全了不少體系，很多人搞不清楚，會認為廣東民風剽悍，甚至在抗日期間，也多有粵軍英勇犧牲的紀錄，認為這就是能打和武藝高強的證明，但這兩件事情沒有因果關係。反過來說廣東人民風剽悍，恰恰可能是因為其身形較為矮小，所以拼了命的想要證明自己。東北人，山東人站出來就可以輕易鎮住場面，壓根不需要動手。就好像有些空手道在對練和比賽時，每出一拳一腳都要叫出聲來，其說法是可以增加氣勢，震懾對方。又或者某些人說古代軍隊衝陣，也要吼叫來激勵士氣，並使敵軍膽寒。如果這個說法完全成立，就不會有銜枚了，夜襲也不可能成功，而咬緊牙關有時候比叫出來更有威力。如果在實戰中美一招都要大聲吼叫，除非是保全，要引起別人注意來抓小偷，同時色厲內荏，覺得自己沒把握，所以叫大家趕快來，也讓小偷知道有人會來支援，所以趕快撤退。功夫越高，人才可以從容。自己知道實力不足，就只能靠著兇狠的氣勢來震懾對方，遇到平常人或者是實力比自己低一點或者差不多的，或許還有點用，碰到真正的高手就貽笑大方了。

回到少林功夫吧，那麼達摩自身的功夫究竟如何呢？且不提一葦渡江、面壁九年把影子印在牆上的傳說，我個人是相當認可的，最起碼他有高僧的範，當真來去自如，不像鳩摩羅什被到處綁來綁去，還沒人來救，比西遊記裡的唐僧還窩囊。這就是有修氣脈明點的本事，問題是，後是禪宗幾乎對此絕口不提，只求一種生活上和心靈上的領悟，但只有心靈境界，卻沒有護道手段，是很容易因為考驗和挫折而導致退轉或喪失信心的，鳩摩羅什變成無神論者，便是一例。淨空法師說過另外一個例子，佛陀時期，兩個修成阿羅漢的僧人，卻因為沒有修氣脈明點，不具備神通，只是由覺悟證得果位，所以不能直接拋棄肉身，跳脫三界，於是兩人相約自殺，佛陀還帶著一大票弟子去看，他們的肉身一離體，魔王波旬就想來抓，結果兩人因為已證得果位，所以立刻遁去。由此可知，氣脈明點不但是護道手段，也是和覺悟互為表裡的重要工具。可少林僧人們沒有因此精進佛法，反而不斷捲入政治風波，從十三棍僧救唐王到反清復明，不論是否為真，但總不至於是空穴來風，這就是典型的歪掉。

所以並不是少林僧練武與否的問題，而是他們有沒有遵循第一法則，就是禪宗才是最重要的資產，其他可有可無。畫錯重點這件事情，絕不是佛家的專利，道教也好不到那去，我們以畫符為例好了，假如符膽壓罡字，有一派的念法是十二地支，另一派則是「開天門、殺鬼路....」。我有一次問一個道士朋友，你覺得兩者有何不同？他說後者應該是威力比較強大，我說那為什麼都不直接念後者就好了，他講不出來，回去問老師。隔天說老師的答案是後者要壇數比較高的人才可以念。我不知道他老師喝了幾罈，這個答案讓我頭痛三天。地支本身有時間的概念，包含了十二時辰，十二個月，所以是一種長期的保護，另外十二神將其實和六丁六甲相通，這是道教由北極中天信仰，演化到三清信仰的過程。北極信仰被三清信仰取代，六丁六甲的概念也漸漸淡出，取而代之的是十二神將，本質卻是相通的，只是名目不同，就好像岳飛被關羽取代，是因為政治考量，但世界就是需要一個武神，所以用另一個身份來繼承香火之力，這就是真神的概念，真神不死，因為真神是人間投射的真理，也就是真實現象。而後者，也就念「開天門、殺鬼路...」則是三清信仰，這就好像紫微諱在寫的時候，可以讀作廿八星宿，一筆念一宿。這就是北斗信仰。可是如果寫的時候念「青雲頭上蓋，三點大將軍、車字...」這就和之前的開天門那套一樣，是一個比較容易觀想，但深度卻不是很夠的概念。簡單來說，三清信仰主張靠自己的修持，但在修持還不足以證道時，要靠著強調某些咒語的威嚴來增加信心，就和剛才說練對打時要叫出聲音來震懾對手一樣，北極信仰則是一種人在做，天在看的概念。兩者最大不同，在後者是希望得到宇宙能量的庇佑或幫助，前者是希望能夠自己成為神仙，雖然兩者都是出於假的觀想，即便借假修真，修出來的東西也只是概念和覺悟，了不起多一點是身體感，不可能成就真神，但對人來說，能夠有通透的想法，神而明之，就足以讓他人視為神明了。