避毒

 

活法

為什麼世上之人多半無法快樂？因為這個世界的本質是分享痛苦。

國一剛開學，班導找了幾個畢業的學長回來，他們穿著名校高中的制服，告訴我們努力是值得的，千萬不要害怕辛苦，在這個演講的當下，我並沒有進入狀況，以致於並不能瞭解，這件事有多重要，而至今，我依舊無法理解，轉眼到了國二上學期，大概是傍晚五六點的時間，全班都在默寫考卷，那時候的標準是一百分，少一分打一下，每堂課都有人被揍，被揍的人全都習以為常，大約是那個時候，我在輪調的教室裡，看到座位下有人租的小說，順手翻了起來，然後板擦飛了過來，班導非常氣憤，我不記得他說了什麼，但也許就在那一瞬間，他決定放棄我，所以我去了B段班，我有沒有後悔過？可能有一瞬間的惶恐吧，但我也不知道留在A段班的好處是什麼，最起碼，我知道有不少人繼續靠考試作弊，得到被揍的少一點的分數，可以繼續吊在好班的車尾，大約是在這一刻，這個世界教會了我，應付，也可以是一種在乎。

我不知道有多少人，曾經在也許國小的時候，就因為感冒、腸胃炎等原因，可能需要向學校請假，即便一天過後，症狀仍然持續著，帶著昏沉的狀態在學校聽那些本來就不是很明白，乃至於有興趣的課，你們有想過，人生為什麼需要這樣嗎？我有，我很久以前就想過了，我覺得這好沒意思。然後你會看到，從小學一路到大學畢業，到上班，有多少人擤著鼻涕，西哩呼嚕的出現，卻沒有辦法有效率的處理任何事，但請假，象徵著更糟糕的事，不只是體制，連你的家人，都未必理解，更遑論接受。我能有這個感覺，不是因為我是天才，我凌駕於世間，恰恰是因為我知道自己笨拙，我距離天才太遠，所以我在做功課、讀書、考試，都必需要有壓力推動，同時不會有太好的成績，如果我是天才，我就會主動的往書裡鑽，然後逼著父母買考題給我，視一切娛樂如草芥，讓老師和學校驚為天人。可大多數不是天才的人，卻都有著「天才兒女夢」的父母。

這個世界上大多數讓人快樂的東西，都不會帶來太好的結果，煙、酒、遊戲、賭博、美食。我依稀記得小時候，如果一個人過了六七十歲，還在大啖五花肉，大家就會叫他節制一點，提醒他的年紀，可如今，你甚至只要過了三十，都會有人叫你別吃太多，別熬夜，別抽煙，你不是年輕人了，就連年輕，也在通膨。諷刺的是，當一個人真的罹患絕症，大家反而覺得他想做什麼都無所謂了，也就是他真的離死不遠，才能全然的追求快樂，而只要你還有沒榨乾的精力，你就得被約束著。約束這件事，是體現在各個層面的，就好比如果我的志向是當一個醫師，但是我的數學或理化的分數不夠，我就沒辦法被相關科系選上，但實務上來說，一個職業的醫師，並不需要使用到超過國中以上的數學水平，也無須運算複雜的化學式，如果你說這個設計的方向，是為了要讓人學會絕對的紀律服從，乃至習慣枯燥無味吸收大量的資料，那也太小瞧讀聲韻學、訓詁學、語言學的研究者了。這個約束的結果是，讓興趣變得很重要，因為你讀什麼科系，乃至於從是什麼工作，都未必是你想要的，只是分配的結果，而興趣是你心靈的活路。

但是，這並不意味著你不能獲得成功，想要在這個世界成功，其實並不難，最簡單的訣竅就是分享痛苦，也就是我的文字最開始那句話，如果你能夠雙向分享，也就是和對方有著相同的痛苦，你就會很容易進入一個圈子，為什麼你會聽到有些人一提到當兵，就有說不完的話，他們會告訴你以前很苦，但很充實，有些創業者也會這麼說，很苦，但很充實，這就是革命情感，為什麼共患難易，共享樂難，因為在一段關係裡，如果你的痛苦和對方類似，對方就會認同你，如果你的痛苦超過對方，對方就會欽佩你，如果你不曾經歷過對方的痛苦，即便你擁有再多專業，你也打不進圈子，因為對方覺得你不是同一個世界的人，他覺得你不懂，這個公式放諸四海皆準，為什麼你見到結婚的人只會和結婚的人當朋友，他們聚會時會互相吐嘈自己的另一半給朋友看，然後大家都有我懂的那種微笑，這就是痛苦分享會，告訴周圍的人，我也在痛苦裡，我很合群。有孩子人在一起聚會，就要互相吐苦水，然後說自己為了孩子的公立幼兒園抽籤、晚上安撫孩子、為了讓孩子有好成績付出了多少代價，單身的人若亂入了此局，必然會攪得大家都不開心，因為他沒有對應的痛苦，大家都會說他不懂，說他不成熟，只有以身入局，學著痛苦，才能代表成長。你說這個世界上就沒有快樂的人嗎？我只能說，就連酒肉朋友，那些喝酒喝得交情越來越好的，也都是因為酒精後能分享失戀、荒唐、無助，挫折到大哭、打滾、抱著路燈嘔吐等負面狀態，來當作交情，只有交換過彼此最糟糕的一面，才叫做兄弟、姊妹、才叫做自己人。

感情關係裡何嘗不是如此，任何人在一段真正快樂的關係裡，不用太久，就會開始做妖，因為他們覺得非得吃點苦頭，才算是一起經歷了什麼，或者是讓對方成長，你看到那些難捨難分，分分合合的，都會說上一句「我們在一起經歷了那麼多」，而那麼多通常都不是好事。這就是革命情感，痛苦會把人綁在一起，這也是一種約束，我見過太多人來諮詢婚姻或感情，明明情況很痛苦，卻不願意放手，理由不勝枚舉，但本質上都是，如果就這樣結束，那對方不是開心了，我怎麼能自己受苦，卻讓對方開心，他必須留下來陪我，然而，對方留下不論多久，關係都不可能回到兩個人都開心的狀態，而不放手的人，只會越來越不開心。注意，這些痛苦無論過了多久，當事人都會告訴你，這讓我學會了很多，他們學會的，絕對不是放手，而是痛苦是人生的必需品。

拉上周圍人的一起痛苦，是大多數人的共識，網路上有個段子說父母催婚，然後兒女問結婚的好處，對方就當機了，可是明知道是坑，還是得推著子女下去，有多少人是因為我痛苦過了，你怎能不嚐嚐？就像當兵這回事，很多人聽到有人閃兵就憤怒，憤怒的原因真的是為了國家嗎？如果軍隊內部的制度和訓練體系都有問題，那為什麼不改？而大多數憤怒者，都只是在意自己曾經接受過不合理的待遇，為什麼有人可以逃掉，我從來不會因為自己承受過什麼，就覺得其他人也得照單全收才是公平，這不是公平，這是獨裁。如果不合理，那麼到我這裡就夠了，上次我跟朋友聊這件事，他說你別說得自己這麼公正，如果對方是你討厭的人呢？我說討厭的人我根本不在乎他的遭遇，我不會去關切他遇到的事情怎麼樣，因為我會躲得遠遠的。

我問過不只一個人，你覺得婚後的你開心嗎？你有過上你想要的日子嗎？如果這份工作已經讓你產生焦慮，甚至要去精神科拿藥的程度，那為什麼不離開，或者最起碼降低重心比例？得到的答案，經常是沒辦法，沒辦法解釋了這個世界所有的無奈，真的沒辦法嗎？不是的，而是如果你要擺脫掉痛苦這個貨幣，你就必須與世界脫勾，這些年很多文章開始宣導人們應該在公開場合對孩子更有耐心，主要的原因是太多人不想生，所以想生似乎成了很偉大的一件事，但事實是，不論你選擇生或不聲，這純屬個人自由，但如果你生了，你就應該學習怎麼教，而不是我已經盡力了，如果今天我不會帶著哭鬧的學齡前兒童前往圖書館，那麼為什麼其他地方的人，就應該全盤接受這件事，接受是情分，不接受是本分。很多父母見到餐廳門口寫禁止幾歲以下孩童進入，就覺得不能接受，不能接受的潛意識，其實是我已經受了這麼多苦，你憑什麼不鼓勵我，還視而不見？但受苦，是自己選的，妥協亦然。你不是為了這個世界或國家的人口問題，填了申請表找人配對結婚的，婚後也不是因為覺得有義務對這個社會貢獻，而去社福單位認養兒童，你只是和另一個人相互選擇，然後也許在雙方家庭長輩的要求下，妥協而決定有孩子的，這件事，對這個世界，算不上貢獻。

在職場上，痛苦貨幣的使用亦不遑多讓，最簡單的方式，就是墜字文化，我現在幫你做一個結帳的動作、我現在幫你做一個上菜的動作，會有這麼多荒謬的情形，就是店家利用員工的痛苦，來造成顧客感受良好，覺得被尊重這件事，顧客的被尊重，本應是餐飲業，乃至於服務業的專業，但專業是需要成本的，最低成本的作法，就是讓墜字變多，因為字數多了，感覺似乎就沒有不客氣，對方就會覺得被尊重，久而久之，有人批評這類現象，就會被服務業的從業人員說不知民間疾苦，服務業本來就必須如此，因為服務業已經不知道怎麼樣說簡短的話，就能讓客戶感到被尊重。

當然，你也可以反向操作，好比最近很紅的反罷凌法，如果我今天是一個主管，我說「拿回去重做。」、「你把我剛才說的話，重複一遍。」「你下午三點以前把東西給我。」這些東西，都可能因為高壓管理而有機會被扯上罷凌，因為當事人只要不抗壓，開始流淚，就有可能讓主管遇到麻煩，但如果你把字加多，一樣可以達到目的，「不好意思，這個方案你可能有點誤解，可以幫我重做一份嗎？如果方便的話，下午三點前給我好嗎？請問我們剛才的溝通你瞭解了嗎？能不能告訴我重點在哪，我怕我們雙方的理解有誤差。」這，就叫高壓懷柔，用溫柔的語氣，做高壓的管理。你已經提前把自己痛苦抵押進去，等著返利，無論對方配合與否，你都不會賠本。

假如，我重感冒了好幾天 ，無論是去看醫師或是去藥局拿藥。藥師或醫師看著我的慘創，可能都會跟我說「辛苦了」。我卻忽然感到被療癒，這是為什麼？我的病和別人有什麼關係呢？我付出了什麼努力？或者做了什麼偉大的事嗎？我覺得療癒，是因為我認為對方在乎我的感受，這拒看似輕飄飄的話，卻讓我療癒了，那麼，我是不是有什麼大病呢？大多數的人看到這一段的陳述，可能會覺得這個人的分析，有點東西，也似乎有點道理，又有點深刻。但，只要我把這個敘事從頭再寫一遍，所有的字原封不動，只有主詞把我換成你，那麼大多數的人就會覺得，這個人的語氣好尖銳，好令人不舒服，可是，這一切的開頭，都是假如，沒有任何人生病，也沒有人被療癒，甚至你的那份不舒服，和我的療癒，乃至於前面你覺得的有趣，都是虛假的，可是如果我的主詞沒有對調，你看完這個文字，會心一笑完就忘了，但現在有了虛假的痛苦投射，你可能幾星期都覺得想到這件事就有一種微微的不舒適。

電影天降奇兵裡面有一個反派角色，是很瀟灑的不死人，但是其實他的畫像替他老了，這個東西的原型是王爾德的道林·格雷的畫像，電影做了一個有趣的情節，就是他的對手要殺死他的時候是逼他看畫像，因為所有的不合邏輯的強大，乃至於誇示，都敵不過現實，殺人諸新其實很容易，你只要逼他面對現實就好，有太多拿著痛苦當作榮耀或牌坊的人，逢人就炫富，但有時候，他們會看到鏡子，然後發現自己不過是自願被釘在恥辱柱上，這時候你就會看到像電影特效般，人一片片崩解的情形。

寫這些東西的目的，只是陳述我始終學不會融入這個世界，我不是拒絕痛苦，我只是拒絕把痛苦當成貨幣，更拒絕拿它向別人兌換認同。至於認不認同我，乃至於你選擇怎麼活，也不是我的事。

解經

 

「剛才有人來找你，他說是你以前的徒弟，要我叫他大師兄。」

「誰！？你是不是聽錯了？」

「我沒聽錯，他還說你傳了他一套很厲害的東西，叫什麼袁天罡八字秤骨。」

「你這樣說我就想起來了，對於第一次見面就下跪叫師父，從此再也沒出現的人來說，我也沒什麼辦法。」

「所以他不是你徒弟？」

「他應該算很多人的徒弟吧！以這傢伙的尿性來說。」

「我有點不太明白，你為什麼會教他袁天罡八字秤骨？還告訴他這個東西很厲害？」

「我入行大概十年的時候，有回跟親戚吃飯，對方劈頭就說『算命其實就是話術。』你覺得我該怎麼回答他？」

「對方感覺成見很深，應該不好說服吧！」

「沒錯，所以也就不用說服了，成年人的世界，只篩選，不教育，對方既然這麼想，那麼這輩子大概也就和這類東西無緣，就算有，也是被騙的分，所以我不會去跟他說什麼，而到了今天，我已經有足夠的底韻，可以因材施教，好比有些人，一開口就說命理是統計學、心裡學，他們骨子裡就跟說這東西是話術是一樣的，我只要順著他們，給他們要的東西就好，用不著去糾正的。」

「那這樣不是給假貨嗎？就像袁天罡八字秤骨一樣？」

「因為大多數人的沒有資格見到真貨，另外，袁天罡八字秤骨，不是假貨。」

「怎麼可能？他一點也不準阿！」

「他當然不準，因為你不知道怎麼用，大部分的人都不知道怎麼用，首先，我們先把袁天罡三個字摘掉，這玩意當然不是袁天罡發明的，就如同孔明神卦不是孔明發明的，兩頭鉗不是鬼谷子發明的，一撮金不是邵康節發明的，很多你現在看到的東西，都是後代的人蹭古人的名氣取的名字，但我並不是說那些東西不好，他們有價值，但未必來路清楚。另外，秤骨法是一塊地圖的其中一片，你得蒐集全了，才會有功效。」

「所以你蒐集全了嗎？」

「當然。」

「那你可以教我怎麼用嗎？」

「別貪多嚼不爛，你先把手上的功夫學完吧！王師父不是還要考你道德經，你背完沒有？」

「正在背，我不懂，王師父說你對道德經的解釋不輸給他，為什麼你不直接教我？」

「因為我覺得那沒什麼好教的，我對李先生的性取向沒興趣。」

「什麼？為什麼又扯到性取向了？」

「如果你要我看道德經，或者德道經，我覺得都不對，名字應該叫得到經才對，就是他得到了某個東西。好比虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。白話翻譯就是清空大腦，停止思考，不要質疑女王，肚子貼地，胃裡裝滿被踩踏後的充實感，放棄反抗意志，徹底臣服於女王的指令，被鞭打和勒脖後肌肉緊繃、核心收緊、跪得更穩。這不就是趴跪下來舔女王大人的腳趾頭，然後被皮鞭抽打，還不斷讚頌的抖M？」

「還可以這樣解釋？」

「道德經裡的每一句話幾乎都都可以符合這件事，你不妨驗證一下。」

「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為？」

「就是被女王弄到沒有東西可以洩了，終於變成一灘爛泥。」

「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道呢？」

「就是女王開始踐踏他的人格，叫他吃屎，這種情形對於一般正常人避之唯恐不及，他卻甘之如飴。」

「眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮！又要怎麼解釋？」

「大部分的人都因為被慾望支配而精蟲衝腦，做出一大堆奇怪的事，只有我是已經被搞到精關不顧，但是前列腺還是不斷地分泌，副交感神經完全佔據身體，這種放下左腦理智的感覺真是欲仙欲死。所以有餘，指的是追求正常情感或婚姻關係，然後被市場機制搞到快要瘋掉的人，每個人都累積了不少能量，沒辦法正常的宣洩慾望，久而久之就變成一種哀怨或憤怒，慾望就和錢一樣，留太多在身邊也不是好事。虛勝實，就是你先把整天佔據腦容量的性慾清空了，你才能處理別的事情。所以老子出了函谷關，應該是去消費了。」

「你確定你這樣說，不會被研究道德經的人撻伐嗎？雖然你可能不在乎。」

「這你就不懂了，開孔子的玩笑，可能要小心點，但是老子的精神本就是雞犬相聞，老死不相往來，動不動要去糾正別人的，根本就不配說是道德經的研究者。」

「我還是不明白，王師父從來不教這些東西，可是他怎麼會認可你？」

「因為你王師父是個宅男阿！」

目的取向

 

起落馬

這些年，只要提到康熙雍正，就免不了扯到九子奪嫡，還有那個廢太子允礽，幾乎所有的影視劇，都以二月河的小說為範本，但允礽從不曾去勾搭妃子，至於被其他皇子陷害調兵，更是子虛烏有。從頭到尾，就是康熙自己的問題，他要培養太子，又不肯放權，乾隆也有類似的問題。第一次廢太子，就是康熙自己精神分裂，後來覺得太難看，才趕快立回來。

很多人說康熙精通漢學，這純屬胡說八道，我不相信康熙對四書五經有多了解，他是看過不少，但未必真重視，重視也是演給漢臣看的，據記載，他親自教小時候的太子四書五經，後來更是請了好的老師，結果太子到了十多歲，儒家經典也才粗通，這個學習效率，是任何把孩子交給補習班或家教的家長都不可能接受的。而康熙能夠接受，就在於他根本就沒有心思要太子往這個方面發展，這絕非太子愚笨，也不是老師不會教，而是沒有認真教，主要還是讓他去發展騎射，也就是滿人的教育體系，經典之類的東西只是輔助而已，太子當然不可能不識字，但可以流利地唸出報紙，跟我可以去探討論語中孔子的心態，是兩回事。康熙說自己的漢學程度很好，那是因為沒有人敢說他不好。他只是利用這個方式，看似去籠絡和操控漢臣，他不是真的瞭解，這比起不會還糟糕。相形比較之下，皇太極就是真的有用心在瞭解狀況，並且企圖融入，畢竟剛開始建立政權，戒慎恐懼是合理的。清朝和元朝本質上沒有不同，只是清朝皇帝學了元朝的教訓，願意演尊儒那套，但骨子裡還是沒有融入漢民族。而滿人在清朝滅亡之後，幾乎無所立足，因為他們失去自己原本強悍的根本，花了兩百年也沒入戲，不像蒙古人被趕回草原，依舊靠騎射，馳騁草原。如果他們融入了，清朝未必會有更長的國祚，但最少在晚清末年不會失去自己的方向。

我並不是說儒學就全部都對，如果你看看古代任何時期的黨爭，甚至讀書人之間的針鋒相對，很多時候的開始都不是什麼大事，而是關於禮教，比方誰家的喪禮僭越了，或者誰家的媳婦跋扈，誰沒有守母喪，道德不好。這不只是寫文章批評，甚至會去彈劾，有些事情根本不是對方真的有什麼惡劣的行為，而是他純粹看不慣別人的行為作風，就可以寫奏章，這些事情把行政效率搞得烏煙瘴氣，皇帝叫臣子不要搞這些雞毛蒜皮的小事，把專注力拉回國家大事，這些人還要動不動死諫，你就能夠瞭解為什麼會有人想焚書坑儒。

正確敘事

 

分際

 

「你覺得是不是凡事都該盡力而為？」

「當然不是，當你發現努力方向錯誤的時候，就該立刻收手，越盡力後果越糟，有什麼好盡力的？」

「那如果是幫助他人呢？」

「你為什麼要那麼自大，總覺得自己可以幫人？」

「不是阿，我們本來就應該關切這個世界上所有的人，因為大家都在同一個地球，息息相關。」

「你要如何證明每個人都息息相關？是靠臉書上任意連結六個人就可以和任何一個人搭上關係嗎？這除了證明有錢人也會有窮親戚，還是你有多需要攀比？」

「我不是這個意思，我只是說每個人都很重要。」

「世界上任何一個我不認識的人死了，那怕他是偉人，我還是可以吃甜點，喝可樂，看搞笑電影或漫畫，重要在哪裡？你這種偽善的觀念，就是亂源的肇因。我們之所以能夠跟任何人切割，就在於社交距離，也就是所謂的禮節，如果我只見過你一次，今天又巧遇了，我就會說最近好嗎？而不會去關切你臉色不好的事，因為那不關我的事，如果我跟你是同事，我就可以問你是不是沒睡好？然後如果你說你爸爸病逝了，我就會說很遺憾，並且問你請假期間需要幫忙分擔什麼工作，但如果我去過你家裡，跟你爸聊過天，我才可以問怎麼這麼突然，怎麼走的？然後你告訴我是癌症，這時候我說你怎麼不早說，我認識一個神醫，之前我姑姑癌症也是他治好的。請問你聽到這句，會覺得很贊同？還是覺得我過了？你會覺得我過了的原因，就是因為這件事根本不關我的事，哪輪得到我來管，所以你爸如果怎麼了，輪不到我來關心，對我來說也不重要。這，叫做分寸，而大多數人，現在不具備這個禮儀。」

「如果你不決得每個人都很重要，那你為什麼還要餵貓？這不是一個愛心的表現嗎？」

「不是，我也沒有覺得每一隻貓都很重要，恰恰是我喜歡的貓我很在意他們而已，但這不代表我會去傷害其他的動物，而即便我在撸貓過程中，我也會打蚊子，請問我覺得每個生命都很重要嗎？」

「那如果你不認識的貓遇到危險，難道你也不會管嗎？」

「我這麼說好了，貓和人對我來說，其實是一樣的，有些人可以當我的朋友，或者學生、甚至客戶，但連結程度不同，我也有遇過養不熟的貓，比方我餵了四五年，他還是不讓碰，這樣沒什麼不可以，我只是少操心而已，但是，如果今天貓咪遇到生病或受傷，我就必需要介入處理，好比兩少爺不太願意去看醫師，但是最起碼吃藥很乖，如果吃藥就能解決，我可以接受，反過來說，如果今天有一隻貓，既不願意跟我建立連結，身體有狀況了，也不肯好好吃藥，還要我一直順著他，只給好吃的，我就不會接受，我寧願選擇失去他，因為這個行為就是典型的綠茶婊，你裝作一副清高樣，疏遠男朋友，然後轉頭糟蹋自己，男人又不是傻子，幹嘛一定要買單。可是兩少爺是人人好，這就屬於酒店小姐，你本來就知道他是這樣，那就沒問題。」

「你這樣比喻很狹隘，身為命理從業者，你不應該帶有慈悲嗎？」

「你對命理一無所知，宗教家才應該有慈悲，那是他們的專業條件，我是命理師，不是特教老師，我為什麼要有愛心？塔羅牌裡面有一張牌叫教皇，象徵的是集體認同和社會期待，說穿了就是規矩和倫理，逆位就是對這件事情產生的反抗，於是會衍生出一個說法，貴人有兩種，一種是你必須聽他的，他才會幫你。另一種則是無條件的支持你。但這個觀點卻忽略了，本就沒人可以任意的享受權利，卻拒絕履行義務。要飯的還擺高姿態，那就活該餓死。可如今，滿街都是高姿態的乞丐，這是巨嬰式的權利擴張。」

「所以你不相信任何宗教？你不相信神嗎？」

「你會這樣問，代表我們真的很不熟，我是無神論者，也不信任何宗教。我一點都不擔心輪迴、下地獄這種事，首先，如果每個人都會因為做壞事而遭到懲罰，那麼為什麼重新投胎的時候不記得，這樣懲罰有什麼意義？如果投胎本身就是懲罰或獎勵，那更應該記得才對，所以這件事已經否定大多數宗教輪迴觀的邏輯，既然我什麼都不記得，那我有什麼好怕？很多人在講到佛教觀念時，常會說依法不依人，那麼法是誰說的，依舊是釋迦牟尼，你還不是得依他，他說的全對嗎？他的說法適應現代社會嗎？如果我質疑他，挑戰他，有人就會說我謗佛，要下地獄，謗佛這個說法，明顯就是一種只適用於該宗教內部的恐嚇。如果這個世界上真的有造物主，那他是一個超級不負責任的東西，有什麼值得崇拜？」

「所以你也不相信善有善報？因果業力？」

「你做好事，是因為希望得到善報，還是因為害怕做壞事得到惡報？這個心態本身就很可議，如果你抱持這個心態去做事，那較好事嗎？什麼積福田、福德，好像還有個審計在那裡撥算盤珠似的，這種概念，只有在穩定發展的農業社會才會出現，但凡戰亂、飢荒、瘟疫大流行超過三五年，你看還有誰信教，保證怨聲載道。反過來說，如果你不在乎後果如何，就算吃虧到底，沒有好報，你還是要行善，那你才配得上高貴。」

「可是這樣又能得到什麼？」

「你果然只想著要得到什麼，你未必能得到什麼，但可以幫這個世界留下點東西。」

「什麼？」

「典範。」