另一類則是不會起尿布疹的溫和派，這個派別佔了大多數，而且基本上都是半吊子，他們可能會進行拜懺、禪坐、誦經等一系列的儀式，卻不具備真正的力量，宗教是具備力量的，最典型的力量就是安定，而這份安定，和其他型式的安定有本質上的不同。比方有些人去參加茶道或花道活動，可能會覺得老師動作很流暢，氣場很穩定，甚至過程有點療癒，這種小確幸或恬然的安定，經不起大用。宗教要獲得的安定，是泰山崩於前而面不改色，好比現在發生了超級大地震，你也淡然處之，而不是慌張渣呼，甚至你第一時間想到的，應該是周圍有沒有其他人受傷，有沒有其他人需要幫忙，畢竟你修的是菩薩道不是？
於是某些教徒會哀嚎曰：「你說的嚴重天災這種考驗太大了，沒有人一開始就能承受的，能不能循序漸進，讓我練成再來考驗？」
問題是這些人真的有想要循序漸進嗎？佛教經常說慈悲，又說不殺生，這兩詞連在一起稍微有點常識和邏輯的都知道，應該要愛護動物。很多人都說自己很愛護動物，定期捐款，同時也會去當志工，今天你在路邊看到受傷或死掉的動物時，大多數的「佛教徒」，充其量就是念佛號了事，並且覺得自己已頗有功德，或者打電話請1999處理，就覺得自己作了件「好事」，而當鴿子停在自家屋簷或窗戶旁時，就覺得很煩，就覺得要怎麼才能趕走牠？他們是這麼說的「我不是不愛護動物，是牠有禽流感，禽流感你知道嗎？我不想得病。」這些人看到老鼠時想到漢他病毒、看到錢鼠沒常識的認為就是老鼠，有常識的就會說可能有帶原狂犬病，這些人修為如何不可知，但他們擅長召喚恐懼。這些人對於動物屍體念上幾句無關痛癢的佛號，或者放線上高僧的誦念，然後告訴牠們下輩子不要再當動物了，要投胎當人，因為人身難得，可以修行，這樣就覺得這個東西有受到牽引了，就成就了功德。可是對於活生生的動物，這些人是完全的「放下」，當一隻快要餓死的鴿子三天前在這些人的窗外拍翅掙扎時，他們甚至連一點食物都不肯給，只是覺得很煩，想盡辦法把對方趕走。我現在說的不是法規或任何其他的規範，如果你有信仰，而你信仰的那個虛無飄渺遠高過一切，無論那是什麼，你不用實踐的方式，如何把對方帶進現實，那終究是你一相情願的妄念。這就像是佛教徒經常關心吃的蛋有沒有受精，似乎特別關心未出生的生命，但要他們把路邊的小鳥撿起來養，他們就會說責任太重大，為了對方好，還是送動保吧！難道度救眾生責任就不重大？你怎麼不為了對方好，叫對方改信基督教？說到未出生的生命，也經常會聽佛教徒說墮胎是造殺業，但他們跟周圍的已出生的活物相處得都挺好，並且願意付出嗎？這就未必了，這就和剛才埋死物念經這件事異曲同工，因為勸兩句，放幾句佛經，自己不損失也不用付出什麼，還可以覺得拿因果恐嚇了本來不想生的人，頗有功德。
當我不止一次指出這類現象時，佛教徒的開脫方式到也簡單，我們在這個世界上所做的一切善業都是有漏的因果，所以不應該去干預因果，既然如此，你吃什麼素，講什麼慈悲？做什麼善事？放什麼佛經？這些人看到辛香料和肉類，避之唯恐不及，讓體質變寒的同時又無法真正面對並對治自己的情緒，久之因為心力憔悴而變得冷漠起來，還以為自己修為進步，殘忍不需要修為，任何不成熟的人都做得到，下一個階段就是覺得身體又熱起來了，然後以為自己又證了什麼，殊不知那是陰實化火。
最後我要分享一個真實故事，有天我去逛石頭店時，老闆提起某個常客，也是某個身心靈大師，得了失智症，問我要配什麼石頭才好，我說失智症應該先去就醫，老闆說那人有去就醫了，只是想配點東西輔助，然後告訴我對方的大名，我上網查了一下，結果顯示對方最擅長的事，就是教人如何看破生死。我立即明白，憑我一個貪財好色，加之貪生怕死的人，哪有資格去對這種大德指手畫腳，立刻逃之夭夭。我的演講到此完畢，謝謝大家。
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