「有沒有可能，儒家就是我說的意思，只是後面的人強行解錯，就如同道德經一樣？」
「就算是，你用窮寇莫追來形容祖先也太跨張了吧！祭祀的本意是不忘本，而不是審視成敗這種冷血。」
「你有聽過發乎情，止乎禮嗎？禮就是規範，儒家很講究規範，也就是規範超過情感，所以如果祖先是強盜，那本身祭祀就不合禮。」
「就算是這樣，儒家也提倀隱惡揚善，不要去追究先人的過錯。」
「前提是要能隱，如果是叛亂的諸侯，那麼就只能用一個石頭，或一塊木頭來代替墓碑或牌位，這也是一種隱，因為那太丟臉，儒家很重視臉面。畢竟連朱熹都說餓死事小，失節事大，但失節又有多少女子是心甘情願？禮的重點，和現代社會評分制度是一樣的。禮的系統依靠世襲，好比我是農夫，我兒子就是農夫，我是王，我兒子也是王，我是奴隸，我兒子就是奴隸，孔子遵循的禮就是這樣，那個時代還沒有改變階級的科舉。而現代社會評分制度，無論是歐美或中國也是如此，父母的獎勵或扣分，多到一個程度時，是會影響其整個家庭的。所以為什麼很多現代傑出的孩子，要隱瞞自己的出身，這就是止乎禮。」
「你這話不客觀，顏回也沒有好出身，孔子還不是一樣喜歡他？」
「『賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。』之所以不遷怒不二過，因為已經餓的沒有行動力了，『願無伐善，無施勞』也是解釋錯誤，應該是不要費力的去討好人，不要每天花費太多體力，因為他已經吃不飽了，所以才會這麼說。然後顏回餓死了，孔子很傷心，可是我們從任何記載，看不到顏回真正做了什麼。孔子厭惡自己的妻子，甚至厭惡自己的兒子，可是酷愛顏回，這就不得不讓人懷疑了，因為顏回什麼也沒做阿，但大家說自己的志向時，曾點聽起來有點像是同性戀大叔，喜歡看孔門七十二賢人洗澡，孔子也贊同，所以感覺他性向，恩，懂得都懂。顏回稱讚孔子的那番話，感覺更像是閨房之樂的體位。」
「你胡說八道！吾與點也的意境應該是孔子認同天下太平、悠然自得的社會政治理想境界，是孔子大同或無為思想的體現。」這種屁話，只有屎吃多了才說得出來。
「先不論我說的推測是否正確，我也不否認有惡搞成份，但你剛才提到曾點（曾皙）所述：浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。竟然解釋成天下太平、悠然自得的社會政治理想境界，是孔子「大同」或「無為」思想的體現。這是我絕對不能贊同的，這完全是鬼扯，曾點的說法，接近於莊子，就是追求單純的欲望和玩樂，你當然可以說他赤子之心，只是想要玩水，心無大志，光風霽月，但無為或大同，明顯是後代的人不知道怎麼解釋，硬加上去的。就像孔子說吾少也賤，故多能鄙事，他這個說法很合理，因為他在活著的時候，從來沒想過自己會變成聖人，可是朱熹卻說孔子是天生的聖人，孔子這樣說只是謙虛，這不是扯淡嗎？我寧願惡搞或鬼扯，讓人去覺得荒謬，不莊重，然後讓人覺得好笑諷刺，人們才會去願意思考原本這個東西真正的含意，如果一直以來的那些假學究企圖掩蓋事實而往某一邊傾斜，我就反方向加重量，讓天秤趨於公正。與其說孔子是同性戀，我更相信他性冷感，因為他追求的是禮，也就是規矩，食不言，寢不語，這樣如同苦行僧般的生活方式，就連快樂或性愛，也許都充滿罪惡感，他不想面對這個罪惡的成果，例如他的兒子，因為他不知道他為什麼會在某一刻背叛了規矩。而孔子對顏回的偏愛，恰恰是讓顏回自動餓死的最後一根稻草。」
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