有些人會以老師傅的口吻說，這叫功到病成，首先，且不說這世上，就以現今這島來說，早就沒有誰有功了，功不是單獨的體能，就算是職業運動員，大概也就四十多歲退役了，很多比賽都不讓去，因為身體的損耗太大，然後就轉成教練和養傷的生活，這不是功，距今四十年前，退伍的老士官和老兵，到了八十歲往巷口一站，仍舊中氣十足，全村都聽到喊聲，甚至八十歲的還會揍七十歲的鄰居，讓六十歲的兒子跑法院而頭痛不已，這樣的情況不算少見，他們年輕時當兵，早中晚全副武裝跑步，每天操刺槍，不論晴雨，一年三百六十五天，日日如此，要搬東西也不勞兒孫，手腳比現在三四十歲的人都俐落，這就是功，而這，不過基本功。說這些並不是我認為當兵就是好，也不是說這樣的訓練方式適合每個人，只是告訴諸君，長期的紀律和寫進骨子裡的訓練，這東西不是說退就退的，能說退就退的，便不是功了。當然，並不是所有的人經過這樣的訓練，都會有如此的效果，前提是你的身體經得起這樣搞。可如果你是身高一百六十公分，體重一百六十公斤，天天喝肥宅快樂水的人，有天在鏡子裡忽然看不順眼自己，決定做起廣播體操，自然不在此限。
以前的老師傅只要知道徒弟身體有病，就會叫他們回家修養，他們怎麼知道誰適合鍛鍊呢？又不是人人都是楊過，跟史老三一搭手，就能發出驚嘆「阿，你身上有病！」而且光靠學生老實交待，顯然行不通，又或者學生並非不老實，而是對自己身體狀況不了解，最簡單的檢驗方法，就是讓對方待在武館操練幾天，看看練完的狀況，如果紮個馬就開始不正常，臉色發紫，狂喘不已，這種直接請人接回家也省事，剩下的就是看吃和睡，練了一天，身體有虧損，自然要靠食物和休息補回來，但若食慾不振，怎麼都吃不多，這就是越練越虧的徵兆，中醫有個說法，叫做吃飯不香，大便不臭，聽起來好像有點牽強，其實說的是如果你吃得少，自然也拉不多，甚至便秘。進出口都有問題，就先調身體吧！又或者練得很累了，晚上卻反而睡不著，連續幾天都是如此，得，這爺金貴，伺候不起，趕忙送回去吧！
有人於是說了，如若身體健康，練成功夫之後，是否就能遠離絕症和一切慢性病，這不過癡人說夢，練成神功是很多人的夢想，但這個夢想就和中樂透一樣，有多少人會去實行，假如你真的去實行，也必然會遭遇許多困難和阻礙，而這一切都不能阻止你前行，代表這真的是你的人生目標，如果你能達成此生最想做的事，那麼你的人生已經圓滿，這是間哪有不死的人，你已經證明給自己看過了，就算死於絕症又如何呢？很多人搞不清楚這個道理，就會開始亂扯，好比前兩天我看到一篇文章，篇名是誰破壞了少林寺的龍脈，少林寺是佛寺，出家人講究四大皆空，何來龍脈之說？請問是要催官還是發財，那豈不是成了妖僧？歷史上少林寺經歷多次劫難，每次幾乎都是讓他們的武學毀於一旦，可以說成也武功，敗也武功，就連是最近落馬的少林寺方丈，也是因為把武術當作商業來炒作，然後膨脹。有趣的是，少林禪宗的佛學始終沒有中斷過，我常開玩笑說達摩祖師要傳的其實是禪宗，他若再天有靈，一天到晚看到弟子不務正業，難怪三不五時要砍掉重練。
說到這，一定有人不服氣，說為什麼要砍掉重練，少林武學難道不如佛法般彌足珍貴？說真的，現代的那套，還真的不能算珍貴，因為那是文革過後，剩下的幾名僧人開始蒐羅民間武學和拼湊自己的記憶，並結合後來的套路競技武術，結合出來的東西，然後藉由去各國表演拉抬了聲勢，讓許多政商名流紛紛把自己的子弟送進來鍍金，甚至成為訓練保鏢和武術明星的聖地，商名如此之盛，自然染汙了佛門清靜。
至於之前呢？程宗猷已經證明，少林武術在明朝已經失傳的差不多，他還補了一點混法回去，但是從明朝末年到清朝初年，也有好幾十年的時間，這些時間裡對於日日練功的武僧來說，足夠積累了。然後到了清朝初期，又分了南北少林，南拳體系，以洪拳為主，問題南少林本身就不是完整的傳承，他們為了要對抗清兵的追殺，根本沒有時間把完整的體系練完，所以拼湊出了速成的東西，即便是詠春，看似已經經過精密計算的防禦技巧，但整體上還是以卸帶攻，當面對北方拳種那種「硬開硬進」、「猛打硬闖」、利用全身整體衝撞的發力方式時，詠春依賴的「橋手」和「卸力」可能會因為絕對力量和人體結構的差距而被「一力降十會」。所以以後來的北拳南傳，真的是幫助南拳補全了不少體系，很多人搞不清楚，會認為廣東民風剽悍，甚至在抗日期間，也多有粵軍英勇犧牲的紀錄，認為這就是能打和武藝高強的證明，但這兩件事情沒有因果關係。反過來說廣東人民風剽悍，恰恰可能是因為其身形較為矮小，所以拼了命的想要證明自己。東北人，山東人站出來就可以輕易鎮住場面，壓根不需要動手。就好像有些空手道在對練和比賽時，每出一拳一腳都要叫出聲來，其說法是可以增加氣勢，震懾對方。又或者某些人說古代軍隊衝陣，也要吼叫來激勵士氣，並使敵軍膽寒。如果這個說法完全成立，就不會有銜枚了，夜襲也不可能成功，而咬緊牙關有時候比叫出來更有威力。如果在實戰中美一招都要大聲吼叫，除非是保全，要引起別人注意來抓小偷，同時色厲內荏，覺得自己沒把握，所以叫大家趕快來，也讓小偷知道有人會來支援，所以趕快撤退。功夫越高，人才可以從容。自己知道實力不足，就只能靠著兇狠的氣勢來震懾對方，遇到平常人或者是實力比自己低一點或者差不多的，或許還有點用，碰到真正的高手就貽笑大方了。
回到少林功夫吧，那麼達摩自身的功夫究竟如何呢？且不提一葦渡江、面壁九年把影子印在牆上的傳說，我個人是相當認可的，最起碼他有高僧的範，當真來去自如，不像鳩摩羅什被到處綁來綁去，還沒人來救，比西遊記裡的唐僧還窩囊。這就是有修氣脈明點的本事，問題是，後是禪宗幾乎對此絕口不提，只求一種生活上和心靈上的領悟，但只有心靈境界，卻沒有護道手段，是很容易因為考驗和挫折而導致退轉或喪失信心的，鳩摩羅什變成無神論者，便是一例。淨空法師說過另外一個例子，佛陀時期，兩個修成阿羅漢的僧人，卻因為沒有修氣脈明點，不具備神通，只是由覺悟證得果位，所以不能直接拋棄肉身，跳脫三界，於是兩人相約自殺，佛陀還帶著一大票弟子去看，他們的肉身一離體，魔王波旬就想來抓，結果兩人因為已證得果位，所以立刻遁去。由此可知，氣脈明點不但是護道手段，也是和覺悟互為表裡的重要工具。可少林僧人們沒有因此精進佛法，反而不斷捲入政治風波，從十三棍僧救唐王到反清復明，不論是否為真，但總不至於是空穴來風，這就是典型的歪掉。
所以並不是少林僧練武與否的問題，而是他們有沒有遵循第一法則，就是禪宗才是最重要的資產，其他可有可無。畫錯重點這件事情，絕不是佛家的專利，道教也好不到那去，我們以畫符為例好了，假如符膽壓罡字，有一派的念法是十二地支，另一派則是「開天門、殺鬼路....」。我有一次問一個道士朋友，你覺得兩者有何不同？他說後者應該是威力比較強大，我說那為什麼都不直接念後者就好了，他講不出來，回去問老師。隔天說老師的答案是後者要壇數比較高的人才可以念。我不知道他老師喝了幾罈，這個答案讓我頭痛三天。地支本身有時間的概念，包含了十二時辰，十二個月，所以是一種長期的保護，另外十二神將其實和六丁六甲相通，這是道教由北極中天信仰，演化到三清信仰的過程。北極信仰被三清信仰取代，六丁六甲的概念也漸漸淡出，取而代之的是十二神將，本質卻是相通的，只是名目不同，就好像岳飛被關羽取代，是因為政治考量，但世界就是需要一個武神，所以用另一個身份來繼承香火之力，這就是真神的概念，真神不死，因為真神是人間投射的真理，也就是真實現象。而後者，也就念「開天門、殺鬼路...」則是三清信仰，這就好像紫微諱在寫的時候，可以讀作廿八星宿，一筆念一宿。這就是北斗信仰。可是如果寫的時候念「青雲頭上蓋，三點大將軍、車字...」這就和之前的開天門那套一樣，是一個比較容易觀想，但深度卻不是很夠的概念。簡單來說，三清信仰主張靠自己的修持，但在修持還不足以證道時，要靠著強調某些咒語的威嚴來增加信心，就和剛才說練對打時要叫出聲音來震懾對手一樣，北極信仰則是一種人在做，天在看的概念。兩者最大不同，在後者是希望得到宇宙能量的庇佑或幫助，前者是希望能夠自己成為神仙，雖然兩者都是出於假的觀想，即便借假修真，修出來的東西也只是概念和覺悟，了不起多一點是身體感，不可能成就真神，但對人來說，能夠有通透的想法，神而明之，就足以讓他人視為神明了。
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