一、有人把司馬徽的豬錯認成自己的，他二話不說就推給對方。後來那人找到自己的豬，跑來還豬叩頭道歉，司馬徽反而「厚辭謝之」（還感謝對方）。
二、劉表的兒子劉琮來拜訪，司馬徽正在鋤地，劉琮的隨從看他醜陋，罵他「死庸」、「田奴」，說他怎麼可能是司馬徽。司馬徽沒生氣，回家梳好頭、穿好衣服再出來見劉琮，只淡淡說了一句：「你剛才那樣真不可，但我也很羞愧，從此鋤園的事，只有你知道就好。」
看起來他似乎是個好好先生？非也，這是典型的情商高，第一個例子說的是他不與豬爭辯，對於格局認知不同的人，不要企圖去糾正對方。第二個例子說的是他被二世祖亂噴的時候，先把自己拉下身段，一副我不重要，但我在意的是你的形象。顧均輝先生曾經說過一句話，如果你跟一個人相處的時候總是覺得很舒服，他總是能顧及你的情緒價值，那他就是在降維打擊你。他在對所有的人降維打擊，以道教的角度來說，就是他並非以胎光（保護神）為第一驅動，因為大多數人都是，也就是自尊為主，他是以爽靈（協調神）當作第一性原理，這樣的人人緣一定好，但未必快樂，因為人生多在妥協，所以後來他很早就病死了。
但司馬徽還是有稱頌一個人的才華，那人便是龐統，司馬徽稱他是「南州士之冠冕」，龐統因此聲名鵲起。他當功曹時，喜歡誇獎別人，被問到為什麼「拔十失五」也要誇，他說現在善人少惡人多，不把聲勢造起來，就沒人願意向善。用現代語言來說，就是他把每個人都說得好棒棒，給滿情緒價值，所以他是一個減配版的司馬徽，或許他是司馬徽的粉絲或迷弟吧！這叫軟實力，但軟實力不代表能帶兵，他可以把每一個兵都哄得很開心，都對他死忠，但不能改變其戰鬥力不高的事實，也不能改變他不會攻城的事實。如果我是一個小兵，而可以選擇在短期內，比方一場戰役中追隨一場將領。我一定選張飛，因為他會帶兵，他不會不教而殺，他會告訴你怎麼變強，關羽就不是這樣，關羽只管自己衝，部屬除了少數親信，其他死了都無所謂，趙雲是另外一個狀態，告訴周圍的人，為大漢效死，結果大家都死了就他沒死。但是張飛的風格是嚴格的，嚴格沒有什麼不好，戰場本來就是很嚴苛的，他注定會得罪某些人，某些人會覺得受不了他的訓練或者嚴厲，應該說他的嚴厲是一個門檻，你要變強到一個程度，才有資格讓他把你當人看，很多人不能接受這件事，所以導致後來他被暗殺了。
回到謀士，荀彧難怪可以跟曹操這麼久，因為他是唯一的正常人，郭嘉是天才，那個年代的天才都活不久，就好像如果曹沖沒死，真的接了曹操的班，那司馬懿應該沒機會，但是郭嘉後來投胎了，變成前秦苻堅的軍師，一樣燦爛，一樣短命。就像拳王泰森，如果他的教練多活10年，整個拳壇根本沒有活路。但是這些天才注定夭折的原因，在於技術取向的幕僚，同時還要提供所有的人情緒價值，必然短命，這太燒腦了，而且這樣的人自己會不快樂，因為他一直在委曲求全。
很多人都說我怎麼漏了諸葛亮，其實我是很看不上劉備的，他用人的眼光有問題，諸葛孔明也不是真的算無遺策，他就是哄著三寶，陪他們開心，後來更是為了派系打擊魏延，因為如果諸葛亮後來重用魏延，關平、張苞的那些官二代就沒有舞台了。魏延曾請兵萬人另道出擊、與諸葛亮異道會於潼關，這件事是真有的，而且不只提了一次，每次都被駁回。後來才有B方案，也就是裴松之注引《魏略》的另一段，魏延第一次北伐時提出，給他精兵五千、負糧五千，從褒中出發，沿秦嶺東行，經子午谷直取長安；諸葛亮認為這個計畫「縣危」，所以不用。世人都說子午谷奇謀根本不可能，光是糧草補給就很困難，我們換一個角度想，諸葛亮多次北伐，失敗也是因為糧草，反正都要失敗，都是因為糧草，我還寧可賭一次大的。諸葛孔明若採納了這個建議且成功了，魏延就會坐大，所謂的匡扶漢室，就跟劉關張還有自己無關了。
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