回到金庸先生吧！我看到黃老邪對於歐陽鋒殺掉了一個書生而說敬佩忠臣孝子的當下，就覺得有些反胃了，這哪裡是邪，骨子裡就是腐儒阿，老爺子很喜歡寫大場面的情感衝突，好比葉二娘在少林跟虛竹認親，蕭峰的民族情懷糾結，或者郭靖黃蓉死守襄陽。他經常諷刺佛道，逍遙派的三個大佬，都不逍遙，佛家的和尚都被他寫得很迂腐，比如四大神僧、掃地僧等，又或者歪掉，比如不戒大師和田伯光，但田伯光其實是一個隱喻，一個代表令狐沖性慾的人物，如果他真的搞上儀琳、蘭鳳凰、任盈盈、或者岳靈珊等和男主有密切關係的人物，兩人還能當朋友嗎？所以他非得被閹割不可，這就是暗比，明比就是用葵花寶典來形容大多數追求權勢者，都在某種情況下把自己閹割了。所以令狐沖是痛苦的，因為他選擇了一個愛他，但他不怎麼愛的人，所以他的酒，始終是代償，獨孤九劍嘛，象徵看別人的問題都犀利清楚。天龍八部的狀態也差不多，蕭峰的愛情趨近於怪異，段譽愛到死去活來，卻很少有肉體想法，畢竟斷欲，後來是要出家的。虛竹追求靈肉合一，所以是個破戒僧。雖然是被童姥所逼，但是卻快樂的很，這段描述其實是諷刺鳩摩羅什，意思是他雖然被強娶了多名妓女，骨子裡卻是開心的。而小說中的鳩摩智對慕容復說的那句：「和尚娶妻，焉有是理。」無疑是最大挖苦。可是為什麼金庸那麼要跟羅什過不去？原因也很簡單，鳩摩羅什是無神論者，如果我是一個虔誠的教徒，然後被囚禁了十七年，我也會變成無神論者，這很合理，可是無神論者就在本質上否定了某種程度的因果律，尤其是漢民族的骨子裡是一個功利主義的民族，你一定要有因果配上道德，才能讓愚民信奉並追尋，同時方便統治者管理。而無神論也象徵了不服從帝王之術，這豈是骨子裡奉行忠孝的金庸老兄能受得了的？
儒家的本質不是哲學，亦非宗教，而是偏向社會或政治學，窮則獨善其身，達則兼善天下，意思就是我不行就搞自己，我行你們都得被我搞。中國古代的讀書人經常有佛道雙修的，但目的都不是修，而是藉由佛道的方式來治理天下，那不僅是一種曲解，也是一種手段，而這樣的東西，就連易經也難逃毒手。我大約是終究看出了破綻，於是倉皇逃之，我從來沒有想強迫誰聽我的，不聽就算了，大不了一拍兩散，以後也懶得管。就如同火影或海賊王追求的正義或伙伴，也不能使我共感，一拳超人那種不得已收了弟子，然後不停擦屁股的感受倒是有的，我對正義或大義，乃至於普天下的幸福，其實沒什麼感覺，也從來不覺得有什麼責任，所以很長一段時間，都覺得自己沒什麼偶像，或者想跟隨的人，但蘇格拉底這傢伙是讓我欣賞的，他什麼也沒做，就是不相信神，然後破壞了一堆人的感覺，於是被判了死刑，判死刑之前他還企圖為自己辯論，要求改成流放，結果人們不同意，硬是把他給毒死了，你說他真怕死？親友老早勸他逃，他就是不逃，所以他後面為自己求情說改成流放，實則是給這些無知的人挖一個大坑，而這些蠢蛋果然跳進去，在兩千年後，我們依舊知道他是真有智慧，慧劍斬情，斬了那些人的感情，也剝奪了他的生命，但他不在意，在死後，依舊留下了傷害對方感覺的證據，雖不能至，心嚮往之。直到多年後，那些人的後輩可能都不敢承認自己的祖宗幹了這麼件蠢事，只為了證明自己的自大，這就是雅典，這就是民主，這就是感覺至上而智商下線。無獨有偶，新約聖經上也記載了耶穌被釘上十字架前，巡撫讓民眾選擇釋放他或囚犯巴拉巴，而人們選擇了巴拉巴，卻沒人能說出耶穌的實際過惡，小時候我都覺得這樣的境遇很悲慘，後來覺得如果是我，我一定不是用血洗盡眾人的罪，而是把自己當祭品，詛咒這個世界的永遠沉浸在愚蠢的痛苦裡。而每當我能夠純粹闡述自己的思想，就招來對方的痛恨，都讓我歡喜不已，因為我知道，你之所以憤怒，在於你害怕真相，卻又想控制一切。
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