參禪

許久沒見到阿明了，他還是老樣子，總在下午三點半騎著重機出來買便當，順便到咖啡廳和我打兩句屁，今天他是這麼開頭的：「我前幾天和一群朋友聊天，其中一個說最近有去禪修，然後我問他要去多久，他說要一整天，坐在那裡一整天，然後請了個印度來的大師，大師站在那裡也不說話，只放事先錄好的錄音，他講一段，再放一段中文翻譯錄音，然後我朋友居然說效果很好，很有感受，這他媽的怎麼會有效果？」

我喜歡阿明直接的個性，而且他也沒說錯，這的確不會有效果，那個印度人所說的，大概是如何運行脈輪之類的理論，這也和禪修無關，充其量算是一種氣功靜坐，但很多人搞不清楚，覺得都差不多，就像一群人分不清楚提拉皮斯和瑜珈或者美式和英式橄欖球，在本質上都是完全不同的東西。

先來說說禪修是什麼，這是由禪宗發明的玩意可以確定，本來是僧侶精進修行的一種方式，在中國的魏晉南北朝時代，忽然流行起來，因為當時的才子和讀書人透過這種方法來體悟自己所讀的儒家經典，而經過日本的發揚光大，把禪宗的精神發揮在各種技藝上，進而產生了茶道、劍道、弓道等流派。所謂的道，在這裡並不是宗教上得道成仙或進入涅槃的方式，而是一種藉由專注在一件事情上，進而達到定靜的效果，禪修本身也是一樣，要達到定靜，到了這個境界之後，稱為開悟，每個人開悟的時間都不同，可是不是開悟之後，就達到究竟和無上之道了呢？

當然不是，開悟不過就是考上駕照，你瞭解開悟的境界後，要讓自己長時間維持在那個狀態，至不濟，要讓自己經常能夠很快的進入那個狀態，這需要很多的練習，不斷的練習，開悟有什麼好處？我喜歡這樣比喻，就像你做完很強大的重訓一樣，會達到成就感和一種腦內嗎啡的滿足，那為什麼不運動就好？因為運動比較累，而且人會有惰性，你三十歲可以舉一百公斤？五十歲還可以舉一百公斤，七十歲呢？禪的基本概念是由靜態來達到這個狀態，他雖然不激烈，卻也有一定的難度，需要很長的時間，所以日本人很聰明，選擇用泡茶、射箭、揮劍這些反覆而單純的事物，當作輔助來進入那個狀態，這樣的時間可能會短些，因為人有目標性，比較不會慌亂或迷惘。但這樣做也有缺點，因為你是藉助一個工具而達成目標，當沒有工具的時候，你還能不能進入這個狀態？你能不能在生活中達到你想要的平靜？

是的，平靜，領悟真理之後得到的只是平靜，只是一個內在的不同，你擁有了更好的心態來面對自己的人生，而不是之前的想要逃避、擺爛、不負責任，換來的是專注和耐心。你的人生不會因此變得不平凡，不會因此充滿快樂，遠離痛苦，如果你以為可以，那不過是錯覺。真正的禪修其實不是每個人都該做或適合作，它本來就是一個進階的玩意，在追求定靜之前，你必須完全服從師父的命令，為的就是修心。

修心很重要，不管在什麼流派都見得到，詠春的小念頭有云：「念頭不正，終生不正。」太極拳說立身中正。孟子也提及：「存乎人者，莫良於眸子﹔眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？」相書上直白的說：「聲不由丹田發，與人言時眼神飄忽，以手勢引人者，偽也。」那麼何謂正？古時候的人要求清楚，不像現代人，覺得長得好看就是正，從研究命理到從事，這段時間不停的聽到：「我又不是壞人，為什麼命不好？」

遇到這種問題，往往一笑置之，因為無從回答起，真實的想法是：「那你做了什麼好事？是造橋鋪路、救助流浪貓狗、幫忙淨灘、還是去慈善機構當義工，算了吧！你連對自己的人生負責，孝順父母，培養自己的專業，好好照顧自己的身體，善待自己的另一半，遠離不正當的誘惑，這些事情都做不到，你算什麼好人？又有什麼資格要求好命？」

這就是心不正的典型症狀，中國傳統武術對於這個部分，最典型的治療方是就是站樁，有人稱為紮馬步，我們小時候叫半蹲，也是一種藉由肌肉動作來達到動中求靜的方式，如果這些方式都不願意做，也許該找個中醫，開帖藥，裡面硃砂可能要放得重些，看能不能除邪火。扯遠了，回到禪修上，心不正的人現在滿街都是，那麼這些人去參加所謂的靜心或沒有指導師的禪修會發生什麼事呢？

這些人往往好像帶有宿世通慧般，說自己很快的感受到真我，更能相信自己，更覺得自己的決定是對的。說真的，你連自己的本我都失去了，還妄稱能夠感受到真我，就像藍寧仕說的，要過了命數，才有資格談靈數。這就像是一個因為長期姿勢不良而脊椎變形或長骨刺的人，忽然覺得自己該運動了，但他不去找專業的復健科醫師和健身房教練商量，而是自己買本書開始土法煉鋼，每隔一陣子就又換個youtube頻道觀看，說自己又有新的體悟，會練出什麼來還真令人害怕。套一句現在流行的話來說：「禿子跟著月亮走，你能不能分得清什麼是禿子，什麼是月亮？」