高瀨舟讀後感

看完高瀨舟之後，有許多感想，第一，是對於遠島刑的看法，從文章內容可以得知，會搭乘高瀨舟的人都是因意外地犯下了自己所異想不到的錯誤，而被流放遠島，故事中的主角喜助也是如此，從庄兵衛看喜助的觀點，是充滿同情又無奈的，他代表了一些比較深入且公正的看法，但卻不得不向大眾及現實妥協。

故事中的老婆婆象徵一般的無知大眾，往往會被事物的表象所迷惑，卻不加以深入分析而造成刻板印象，遠島刑的判決表現了日本傳統對於特殊行為及分子不能接受的事實，這就是八肱一宇的思想，也充分反射出日本對於同族團間的緊密配合度是十分重視的。凡是與此相牴觸的，換言之，也就是會破壞整體和諧度的人，就必須被改變或被驅逐，這就是遠島刑所代表的意義。

江戶時代，舉凡像喜助這樣的例子，為避免造成社會的不安，卻又沒有明確可以處死他的理由，就被流放遠島，基本上這與日本在江戶時期鎖國思想也有相當程度的關聯，這是避免各種新的思想對於封建社會帶來刺激，算是一種另類思想箝制的方式。


第二，從高瀨舟也反映出人生無常，喜助的遭遇讓人有塞翁失馬，焉知非福的感觸。因為喜助能夠知足常樂，所以能達到無入而不自得的境界，他的角色道出了鷗外對於自己的理想，希望能夠解開自己被物質所牽絆的事實，但真正反映鷗外自己的角色，卻是庄兵衛，對於自己經濟拮据窘境的無奈，妻子出於名門，不論如何節省卻仍擺脫不了揮霍本性的不滿。

第三，則是對於事物的了解必須透徹，不要輕易的被自己的感官所混淆，有時眼見也不一定為真，對於週遭的人，事，物都得經過詳細的觀察及徹底的分析，不要過於武斷。

最後則是安樂死，我贊成安樂死，因為長期的病痛，特別是絕症，不論對病患或家屬都是身心上的煎熬，正所謂〔久病床前無孝子〕，明知沒有希望卻還繼續拖延，只會把病人的信心和家屬的耐心磨光，而且就另一方面來說，安樂死也可以減少社會成本和金錢的浪費，甚至更進一步來說，如果趁著罹患絕症的病人的身體機能上可利用時，實行安樂死，也可以讓他的器官救助其他人，如此一來，病人不但可以幫助他人，也能少受一些病痛，讓自己死的更有尊嚴，也不會再增加家屬的負擔。

這篇文章的寫作背景為，森鷗外自己在面臨弟弟和二兒子的死亡之後，以及長女因病而被宣告只剩二十四小時生命的情況下，而寫了這篇文章。全篇文章在寫作上使用十分正式的論文體，使人不覺得這是一篇杜撰出來的小說，到像是一個十分真實的社會案件紀錄，作者用這樣的寫作技巧，是要加深人們對於此篇小說的印象，而作者身為軍醫，似乎也幫助他在描寫喜助看到弟弟自殺的場景時，更為生動寫實。

文章結構可分為起，承，轉，折，四個部分，首先由江戶時代遠島刑之介紹，乃至於何種犯人會適用於遠島刑的說明開始，（這個部分使我們發現，鷗外的作品中，大都油事件的開端為文章的開始，在接著由時間及場所開始描述）。接著由押送犯人的差役，庄兵衛的角度來正式進入故事，再來則是藉由主角喜助的自白，讓庄兵為了解所謂殺人事件的真相，在這裡作者給了我們暗示，這是在反射作者內心的理想與目標，例如：喜助光明進取以及知足常樂的人生觀，而庄兵衛卻不得不對現實妥協。最後，庄兵衛透過喜助的話，反省自己的行徑，並體會了喜助事件的絃外之音，但對現實的狀況仍然沒有辦法。

本篇文章所欲闡述的中心思想如下：首先是知足常樂的精神，雖然喜助是虛構的人物，但他的個性卻值得我們學習。其次則是金錢觀〔也就是財產〕的問題，到底錢對一個人是多是少要如何定義，有的人只求安飽，有的人的財產越多，卻似乎越會勾起他的物慾，進而造成不論有多少錢都不夠用的情形，這是值得我們去深思的。再來是安樂死，其實作者不只一次的在他的作品中提到這個在當時的社會中，十分先進的觀念（即便在今天，這個觀念仍是倍受爭議的。），在“金篦羅”這篇小說中的‘甘瞑’就是只安樂死，這也許是他曾多次站在醫生及病人家屬的立場，所做出來的考量吧！