斬亂麻

今天談談因果業力，其實這是兩項分開的東西，因果源自於佛家語，要知道釋迦牟尼先生創立了佛教，在此之前，印度教的種姓制度稱霸全國，對於生生世世 不得翻身的理念，中下階層當然不樂意，可由不得你，因為政教合一，你不信就得死，而死後還是沒法突破，因為骨子裡沒別的選擇，釋迦牟尼老兄提供了選擇，也就是可以經由修練，而有所突破，跳脫輪迴，最終解脫。

照此完美邏輯，那是否打從當年入會直至今日者，皆能立地成佛，畢竟執屠刀者亦少之又少，相形比較之下，罪衍頗輕，答案已經很清楚，對於懷疑論者的提問，佛家一律應之曰：「神佛不能亂因果。」

什麼是因果？就是你前世或某一世帶來的東西，舉例若我去找一宮廟算命，問為什麼感情坎坷？廟公或乩身答：「因為你上輩子殺錯人，所以這輩子要還。」

這就是答案了，而沒有任何更清楚明白的解釋，若明事理之人，應抱緊大腿，淚流滿面叩謝聖恩，同時在奉上紅包，祈求破解之道。但如我這類頑冥不靈者，多半會問：「要還多久？」

若是三五年，還可能咬牙撐過，若答案是兩輩子或下半輩子，那多半就置之不理了，這和欠錢是一樣道理，欠個三五萬，你一定覺得心裡過意不 去，要是欠個三五千萬，那也就不急著還了，若欠三五億，則乾脆不用還了。

釋迦牟尼老兄自己貴為王子，有老爸罩著，自然可以提倡跳脫輪迴，若他是一賤民，提出這理論就是跟自己過不去了，這就和聖經裡的摩西一樣，若他沒有先被埃及人收養，獲得尊貴的身份、知識、權力、人脈，如何帶領以色列人離開埃及？但離開後的下場沒那麼好，以色列人流浪了許久，上帝也不是想像中那麼罩，可見消除不了的東西怎麼樣都消除不了，但你拿釋迦牟尼沒輒，指不定他也沒成佛，自己又成了中東產油國王子。

而用科學的角度，因果有了另外的名稱，叫做蝴蝶效應，也 就是我今天可能只是出門時決定要改變路線，避開塞車，而因此被開了張罰單，都會影響到宇宙整體的運行。所以我不相信這種因果，因為太複雜和虛無飄渺，信了也沒用，我只信當世的因果，也就是我怎麼對人，那種態度就會回到我自己身上，但我不相信善有善報，惡有惡報，畢竟善惡，只是主觀的認知。

至於業力，一般人常把它和因果劃上等號，其實業力，只是人和人之間的牽扯，我有位師伯，今年八十有五，他常說：「我真搞不懂你們師父，怎麼那麼愛收徒弟， 我聽你們叫我一聲師伯，我頭都痛了。」這無疑是對業力最好的詮釋，因為與人牽連了，就要關心、擔心、痛心、傷心、灰心.........可我們常忘了，那人的悲歡離合，也不干我們的屁事，那是屬於他們自己的人生，而每當一個親人的過世，或友情的消逝，我固然免不了難過，卻也慶幸自己的業力線又斷了一條。